Вижу много советов для защиты от негативного воздействия.А как с помощью рун очистить уже порченного?

Ну наверное сначала надо порчу убрать, думается мне использовать надо Руну Sol, затем, всеже под действием порчи силы человека ослабленны, пробуждаем жизненую энергию Руной Ur, и ставим зашиту Руной Algiz.
Ниже рисунок рунной формулы+в конце Wynja, в качестве Руны удовлетворения и завершения(радость).
Нажмите для просмотра прикрепленного файла

И вот такой щит можно в пинципе, себе резал работает нормально!

Первая формула не подходит.
Вторая как защита от магического воздействия - тоже. Больше напоминает модификацию "шлема ужаса".

Я думаю так:
Nauthiz - Sowilo - Nauthiz
В формулировке Олега - выжигание скверны. Принудительная чистка.

А чем первая не подходит и что за шлем ужаса? Объясниш, хоть знать буду.

Я не буду тебе объяснять, почему твоя формула неверная. Это все равно что объяснять, почему гвозди не делают из поролона.

Arh@ngel - видишь ли в чем дело. Что есть формула - это описание некого процесса. Когда ты говоришь:


Ты не описываешь процесс, ты описываешь некую разрозненную последовательность действий, которые оторванную друг от друга. Сравни допустим Algiz - Raido - защита дороги. Т.е трактовка и руны гармонично сплетаются и неразделимы друг от друга. Ты же сказал бы так: Ставим на человека защиту, делаем что бы он следовал по своему пути. Чувствуешь разницу? В твоем случае руны разорванны друг от друга. Попробуй мыслить немного по иному, сплетая значения рун воедино, а не рассматривая их как некие несвязанные события.

По поводу Шлемов Ужаса написано у Кораблева. Есть на сайте его книга в библиотеке.

Lana - на мой взгляд это проще сделать водой, которая является одним из самых распространенных способов снятия чар является вода. На пример в саге об Одном Князе (описанной в книге Л. Кораблева - о древнеисландском колдовстве и сокрытом народе). Вот еще одна цитата:

"Так, напрмер английский монах Вильам Мальмсберийский в своей "Истории английский королей" (XII века) повествует о двух колдуньях, которые обратили одного юношу в осла и продали соседу богачу, наказав ему беречь необычное животное от воды. Но по прошествии некоторого времени за ним стали следить менее зорко, и однажны, разорвав веревку, осел сбежал, бросился в ближайший пруд и, пробарахтавшись в воде достаточно долго, обрел свой человеческий облик"

Я уж умалчиваю тут об народном отношении к водной стихии.

Если порассуждать, то можно попробовать использовать руну Laguz (сам не пробовал), на мой взгляд с мифологической точки зрения она связана с рекой Гьелль, которая протекает у врат Хель. У Славян ей соответсвует река Смородина, что в переводе означает забыть река. В любом случае наталкиваемся на эффект смывания, очищения и т.д.

Если я не ошибаюсь, первая история - исландский пересказ из "Римских деяний". Русский перевод этого фрагмента вроде бы есть в книге Дж.Л. Киттреджа "Колдовство в Средние века". Книга была в сети (на том сайте, на котором видел уже недоступна).

Вторая история также пересказ (как бы не оттуда же, но в этом я не уверен).

P.S. Южноевропейская (ставшая позже общевропейской) и скандинавская магические традиции сильно различались. Возможно, знание источников цитат может быть полезно.

А какова же в таком случае этимология?
Если мне память не изменяет, близкими словами должны были бы быть *Смердина и *Смрадина. А еще мне встречалась точка зрения, что "Смородина" - другое название "Пучай-реки", она же "Огненная река" (с железным мостом и прочим). Все три варианта сходятся, если предположить, что источником был образ реки из текущей горящей смолы или дегтя.
Я не специалист в этой области, так что не могу оценить эту точку зрения, однако на первый взгляд она выглядит правдоподобно.
Так что, возможно, "Река-Смородина" должна "переводиться" как "речка-вонючка".

P.S. Фасмер в статье на слово "смород" дает следующее:
"род. п. -а "вонь, смрад", укр. смо́рiд, род. п. смо́роду, блр. смо́род, др.-русск. смородъ, ст.-слав. смрадъ δυσωδία (Супр.), болг. смрадъ́т (Младенов 594), сербохорв. смра̑д, местн. п. ед. смра́ду, словен. smrȃd, род. п. smradȗ, smrȃda, чеш., слвц. smrad "вонь, зловоние", польск. smród, род. п. smrodu, в.-луж. smród, н.-луж. smrod "вонь, кал; черемуха". Др. ступень чередования: смерде́ть (см.). Ср. лит. smardas "зловоние, смрад", smardùs "смрадный, вонючий", лтш. smar^ds "запах", smarda "запах, аппетит, желание", гёттингенск. sma^rt "грязный", sma^rtе ж. "грязь", гот. smarna "кал", греч. μορύσσω "делать черным, покрывать сажей, копотью" (Траутман, ВSW 271; М.--Э. 3, 954; Буга, РФВ 75, 146; Хольтхаузен, РВВ 46, 139). Сюда же сморо́дина, диал. саморо́дина (сближено с сам), укр. сморо́дина, ср.-нж.-нем. stinkstruk "черная смородина", нов.-в.-н. Stinkbaum -- то же (Прицель--Ессен 335): stinken "вонять", так как листья черной смородины издают острый запах (Мi. ЕW 310; Преобр. II, 339). Ср. др.-прусск. smorde "черемуха" (Траутман, там же)."
Обратите внимание на слова, выделенные жирным.



"...Третье внимай, с ним избегнешь безбедно грозной свирепости рек: Хорн пусть и Руд в мир подземный направятся: сохни, иссякни, вода..." (Заклинания Гроа).
Эта цитата замечательно показывает, что вода (и в частности реки) не только не препятствуют колдовству, но и сама ему подвержена.
Кораблев в одной из книг также приводит легенду о поединке двух исландских колдунов, которые заставляли реку, текущую с ледника, менять русло и течь по чужой земле.
В одной же из исландских саг ведьма закляла корягу и бросила ее в море. Когда главный герой ее выловил из воды (история долгая, по доброму совету он ее сначала обратно бросал, но ее приносило все ближе к его дому) и стал рубить на дрова, он поранился и от раны умер. Так вода не только не "смыла" колдовство, но и доставила проклятие к адресату.

Laguz - Sowulu - Mannaz или палиндром Laguz - Sowulu - Laguz. Смысл - плавное очищение человека. Не такая жесть, как с Nautiz. Это если нравится работать с Sowulu.
На мой взгляд, Sowulu для таких целей не очень подходит. Больше подходит Thurisaz - например Mannaz - Thurisaz - Mannaz.

А вот на мой взгляд Совило как раз очень подходит, потмому как это "раскрутка" энергии у себя внутри, которая задает ровные энергофон и сжигает все чужеродное в тонком теле.
Что же касается Турисаз - то ИМХО тут он совсем не подходит, а служит скорее для противоположной цели - либо внедрить что-либо в тонкое тело жертвы (вспоминаем, вспоминаем часто ли используется Турисаз в проклятиях и подобном), либо наоборот, чтобы не пущать, но уже никак чтобы работать внутри.

Я бы предложил следующие варианты, в зависимости от запущенности состояния:

1. Огнемет - Igwaz-Sowul-Kenaz
2. Осада - Eiwaz - Nautiz -Uruz-Eiwaz

А расшифровать?

А легко!
1. Огнемет - Ingwaz в качестве заряда энергии, необходимой для Sowul (собственно огнемет ), Kenaz чтобы энергетика не обвалилась в результате
2. Осада - Eiwaz в качестве активной защиты от уже наведенной порчи (Algiz использовать уже поздно), Nautiz для постепенного выведения порчи, Uruz как запас энергии, противостоящей порче.....

PS: замечания как всегда принимаются...

Вполне возможно что правда ваша, не буду настаивать на своей правоте, да и собственно суть нашего вопроса от этого не особо меняется.


Не спорю. Это другая сторона вопроса, которая не противоречит первой. Не будем смотреть однобоко на такие вещи.



А вообще "порча" - это очень растяжимое понятие и нельзя придумать нечто универсальное. Воду я упомянул потому что, чаще всего "порча" представляет собой не более чем "грязь" налипшую на энергетические тела, которая смывается теми же средствами, что и обычная грязь с тела (исходя из подомия микрокосма и макрокосма).
А так возможен довольно широкий спектр "порч". Под "порчу" можно подвести любое неблагоприятное (с точки зрения человека) воздействие на человека.
Впрочем опять же без конкретики дальнейший диалог не имеет особого смысла.

Не соглашусь. Sowulu работает с идеями "оператора", усиливая их. Да, она поднимает энергофон. Но она не разбарает где хорошее, а где плохое. А просто берёт и делает мощным всё подряд, весь ментал.
Пример из истории - СС. Внутри их поля идей была изначально порча, негатив. Они применили Sowulu и весь их ментал (в том числе и человеконенавистнические идеи) усилились до такой степени, что они долгое время побеждали. Но после их же порча взяла над ними же верх - и где они сейчас?
Прежде чем бахать Sowulu, нужно почиститься Thurisaz и Hagalaz. А то получится - "Да! Я самый-самый безнадежный больной во всём мире! Я - генралисимус всех безнадежных больных!"
Но это ИМХО, конечно.

Товарищи, а что это вы все о том как убрать? Если порча давно действует, просто так ее не убрать, + какой силы колдун(ведьма) ставаил(а).Думаеться мне если применять Хагал, то получим абсолютно нового человека, хоть и пробъем круг. А если Турисаз-так это защита.
Лучьше всего сначала поставить зашиту Турисаз-Наутиз-Турисаз(1). А потом снимать порчу Уруз-Сол-Уруз(2). И такой вот амулет зашиты(3)
1
2
3

Я тоже полагаю, что "вода в магии" - вопрос сложный. Просто Вы столь всеобъемлюще начали...

Что же касается порчи, то я почти ничего не могу сказать про "энергетические тела" и "грязь", налипающую на них.
Но ИМХО теория "энергетической грязи" - довольно новая. В древней Скандинавии, насколько мне известно, порчу наводили через банальный нид. В древней Галлии - через некромантию. И т.д.. Нигде еще не встречал в исторических источниках идеи порчи как "грязи" (Китай и иже не рассматриваем).

Насколько мне известно, для средневековой и античной европейской магии идея "грязи" в мире душ (aka "энергетических тел") вообще была нехарактерна.
Идея "загрязненности души" и ее очищения была характерна для платоников и смежных течений, но там, если мне память не изменяет, причиной загрязненности души полагалась ее причастность материи (проще говоря, то, что мы с вами в живых телах и дышим). Способы очищения в таком случае соответственные (за что, собственно (помимо прочего), и гоняли "катаров" и иже в средние века).

На счет роли воды вынужден с Вами не согласиться - если вода действует на основе своей природы и подобия "того что вверху тому что внизу", т.е. самостоятельно, то она должна была бы действовать так всегда.
А это, как мы знаем, не так.
Если же она выступает как иконический символ, это уже совершенно другой вопрос.

1. "Турисаз-Наутиз-Турисаз". Это для защиты очень спорно. Thurisaz-Tiwaz-Thurisaz. Вот защитный щит.
2. Прошу всех обратить внимание на начертание руны Thurisaz. Верхняя черточка должна быть больше. Иначе очень напоминает руну Wunjo.
3. К самой теме.
3.1. Порча (некая программа в сознании), вселение ауральной сущности (лярвы в народе), подселение духа умершего человека - это все есть некое образование в тонких телах человека. Образование чужеродное. Представьте себе, что на Вас на пляже села большая муха. Что Вы делаете? Сгоните эту муху. Наверное так. Теперь предствьте себя. У Вас есть душа, и на Вас села "муха". Что делает душа. Правильно. Сгонит муху. Ибо душа есть матрица действия, как эманация в жизни ячеки в Боге. И тут какая-то муха....
3.2. Дело в том, что мы имеем некого арбитражного управляющего. Некто делает что-то не то. На него надо воздействовать. Душа действует через подсознание, но.... Но как пили, например, так и пьем. Болезни появляются.... Все равно пьем. Тогда появляется арбитражный управляющий. Он, например, вызывает в человеке жуткую, непреодолимую тягу к славе. Он ночью уже спать не может. Жжет его, он чешется и стонет. Понятно, что придется пить бросить.... И тут человека подводят к тому, что он должен сделать. Он это выполняет. Глобальная Задача выполнена. Получает бонус в виде славы, а потом убирают (душа убирает) арбитражного управляющего. Например, это был дух умершего человека.
3.3. Это так сказать простой вариант. Хотя и очень яркий. На амом деле все гораздо сложнее. Глобальная Задача может быть растянута во времени. Человек не пьет, а просто не имеет нужных свойств для выполнения Глобальной Задачи. Тут начинаются всяческие комбинации. И дух, и программа и лярва. А потом если убрать одно, то начинает сильно выпирать другое. Т.е., зачастую потом это все просто остается.
3.4. Частный случай. Порча. Программа. Почему она появилась? Я уже объяснил выше. Эта программа, нанеся человеку ужасный вред, в тоже время что-то в нем исправила. Поэтому, прежде чем убирать прорчу, надо понять - ПОЧЕМУ это произошло. ЧТО нужно исправить (или было исправлено) в себе. Иначе - все это напрасный труд. Идем далее. Мы все исправили в себе, все поняли, осознали. Поэтому можно арбитражного управляющего убирать. Но как убирать? Универсальной формулой, для всех? Что, все пьют одну и ту же таблетку от всех болезней? Конечно нет. Поэтому для того, чтобы убрать порчу у конкретного человека (естественно, и порчу конкретную), нужна индивидуальная формула. Некий ключ. Но, снова хчу отметить. Надо сначала посмотреть каких свойств у человека не хватает и сделать ему коррекцию, чтобы он набрал нужные свойства для выполнения им его Глобальной Задачи.

Как вообще определить порчу, что это именно порча?? Я понимаю что порчу кто-то наводит, просто не хочется сразу винить кого-то другого в своих бедах, как у нас принято, если что-то пошло не так значит кто-то тебе зла желает или завидует... Как бы чтобы не получилось самообмана?

Может это просто карма берет должное? Или закон равновесия(на мой взгляд он связан с кармой)?